春節(jié)期間北京五環(huán)內(nèi)不讓放鞭炮，頓時清靜了很多。各端人口大都離京了，城空了，年味兒淡了，很沒意思。沒有意思的假期，寫小說就變得有意思了。于是，大年三十晚上我寫起了小說，把原來記在筆記本上、只有題目的幾個短篇小說寫了出來?！秳拧肪褪瞧渲幸黄?。我想寫十篇俠客小說，醞釀了幾年，沒有下筆——我會常常把偶然浮現(xiàn)在腦子里的靈感，都記在一個創(chuàng)作筆記本里，然后慢慢醞釀。成熟了就寫出來，這像某個作家說的那樣：寫作就像是擠膿包，癤子熟了，那就趕快擠出來。

2016年上海書展期間，我去滬上探望了上中學(xué)時期的語文老師兼武術(shù)教練黃家震先生，他曾師從武術(shù)家蔡鴻翔，蔡鴻翔又是武術(shù)家蔡龍云的師弟，我在1993年曾經(jīng)在京拜訪過時任中國武術(shù)家協(xié)會副主席的蔡龍云，向他跪拜，行了徒孫大禮。蔡先生贈送給我他當年打敗英美拳手的照片，還贈送了我一把龍泉寶劍。我手持寶劍，站在他的座椅后面合了影。

我從初一到高三，在黃家震擔任總教練的地區(qū)業(yè)余體校武術(shù)隊里練了六年武術(shù)，每天早晚高強度訓(xùn)練四個小時，從蹲馬步開始，再到長拳南拳通背拳大成拳形意拳、刀槍劍戟斧鉞鉤叉短刃繩鏢、拳擊散打摔跤等全都練過。黃家震老師又教了我三年高中語文，擔任班主任，把我送到上大學(xué)。在上世紀90年代后期，他調(diào)回了老家上海，繼續(xù)在中學(xué)任教。我去看望他的時候，他已經(jīng)八十高齡了。有這么一個文武雙全的老師，我也勉強算是文武雙全吧。

2016年夏天，我?guī)е虾Ｐ≌f家陳倉一起去看黃老師。陳倉給我們拍照。黃家震老師見到我這個徒弟很高興，他早就穿好了對襟練功服，將他珍藏多年的武術(shù)器械全部拿出來，擺滿了一屋子。長刀短刃明器暗器上百件，令我目不暇接，令陳倉興奮不已。后來，師徒二人來到樓下花園，他一個弓步，將關(guān)羽當年耍的那種青龍偃月刀一橫，單手將大刀舉在頭頂呈45度——這是很難的，大刀非常重，接下來讓我練，我一個弓步，將青龍偃月刀一舉，幾秒鐘后那大刀就咔嚓落了下來，砸到地上了——我這四十多歲的徒弟和八十歲的師傅比，還是差了很遠。這些都以陳倉拍的照片為證。

所以，我想寫一個俠客小說系列十篇，紀念我的武術(shù)訓(xùn)練，也獻給我的老師黃家震、我很崇敬的武術(shù)家蔡龍云先生。我先寫了兩篇，另外一篇《聽功》發(fā)在《鴨綠江》今年第四期，那一篇寫的是唐太宗換立太子時期發(fā)生在宮內(nèi)宮外的事情。我這十篇武俠小說，想把俠客放在某個具體的歷史情境之內(nèi)，比如《劍笈》的背景是乾隆修《四庫全書》，不過現(xiàn)在這個發(fā)表出來的版本限于篇幅，我把紀曉嵐總編修《四庫全書》的一部分刪掉了幾千字。其余的幾篇，有王莽時期、忽必烈時期、宋徽宗時期、明成祖時期等等的俠客故事，讓我慢慢寫。我的俠客小說的寫法，是一種對大歷史情景的重新想象和結(jié)構(gòu)。這就是我理解的武俠小說的一種新可能吧。

編 者 說

盧一萍/王喜峰

對大歷史情景的重新想象和結(jié)構(gòu)

邱華棟在相當長一段時間內(nèi)，關(guān)注現(xiàn)代都市人的生存境況，他對物質(zhì)社會人類的欲望有深刻的洞察，他面對現(xiàn)實生活的勇敢態(tài)度，代表了一個作家起碼的良知。在他三十多年的文學(xué)寫作中，用自己超人的才華和對文學(xué)的虔誠熱愛，營造出了一個絢爛多姿的文學(xué)世界。但他不會固守某個領(lǐng)域，他在寫作中總會出其不意，總能給人帶來驚喜。他是個題材的探險者。在我們幾乎已經(jīng)忘記了“武俠小說”的時候，我看到了《劍笈》。

前些年，邱華棟寫了不少歷史小說，這些小說告訴我們，歷史是另一種現(xiàn)實——正如克羅齊所說，“一切歷史都是當代史”。這批小說使他本人的寫作達到了一個新高度，使他小說的技巧、宏偉的想象力，得到了更充分的發(fā)揮?！秳拧芬廊粚儆谶@個門類，依然來自歷史，來自筆記小說給予的靈感。這篇小說達到了作者的意圖，即“有意地、盡量去尋找一種歷史的聲音感和現(xiàn)場感，去繪制一些歷史人物的聲音和行動的肖像。”

《劍笈》分上闋、中闋、下闋三部分。上闋寫邱伯仁娶親時，旋風派傳人大鬧婚禮現(xiàn)場，從而牽扯出其妻子梁如云身懷劍笈的秘密，最終梁如云在與旋風派傳人打斗時身中劇毒，命不久矣；中闋主要寫了邱伯仁在妻子的指導(dǎo)下學(xué)習劍術(shù)，由于天賦異稟，很快學(xué)至大成，妻子死后，邱伯仁開館收徒，其得意門生欒樹聰慧卻心懷不軌，最后趁其出門，偷走了梁如云留下的劍笈；下闋則敘述了欒樹在偷走劍笈后行走江湖四處樹敵，最終敗在邱伯仁十四歲的女兒的劍下，幾度輾轉(zhuǎn)的劍笈歸還給了旋風派，當時朝廷正在編修《四庫全書》，旋風派決定將劍笈進獻給紀昀總編修；欒樹武功被廢后恍然大悟，悔不當初，邱伯仁決定留其性命，帶他一起回四川老家。

邱華棟早年曾有過習武的經(jīng)歷，故而他寫的武俠小說里定然飽含了他曾經(jīng)作為一個習武之人對于武、對于俠的理解。這篇小說篇幅不長，但小說中的時間跨度卻達幾十年，一部劍笈，幾度輾轉(zhuǎn)，引發(fā)了多少江湖恩怨，最終旋風派在奪回劍笈后決定將其進獻給朝廷，這無疑是一種釋然，另一方面，邱伯仁情愿將劍笈歸旋風派，以了結(jié)多年的恩怨，并請求留欒樹一命，這是他作為一個俠者的釋然。當然，不論是旋風派傳人、欒樹，還是邱伯仁，他們都是在經(jīng)歷了很多事之后，才逐漸頓悟、放下，小說中的人物在作家筆下完成了其自我成長，這種人物內(nèi)心的成長與變化也是小說之所以迷人的不可或缺的一個部分。

作家在創(chuàng)作談中表示想把俠客放在某個具體的歷史情境之內(nèi)，比如《劍笈》的背景是乾隆修《四庫全書》，這個系列中的其余的幾篇，還有王莽時期、忽必烈時期、宋徽宗時期、明成祖時期等等的俠客故事，這一系列的俠客小說的寫法，是一種對大歷史情景的重新想象和結(jié)構(gòu)，也是邱華棟理解的武俠小說的一種新可能。