AI時代已經(jīng)開啟，有關(guān)AI技術(shù)與文學(xué)的話題正在成為評論界討論的熱點(diǎn)。AI是人類寫作的新方式，也是文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)的新背景。但AI寫作的背后是人類的創(chuàng)作，是對人類既有寫作成果的集成或集優(yōu)。優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作是人類別具獨(dú)創(chuàng)性的精神活動，是對前人創(chuàng)造的突破和超越。因此，如果說AI會替代那些復(fù)制性的寫作，是對這一類寫作者的一種挑戰(zhàn)，那么，它對于那些致力于獨(dú)創(chuàng)性寫作的作家而言，則可能是一種新的激勵、新的機(jī)遇。

聽心得異趣，向新開生面。AI時代的文學(xué)，應(yīng)該是一種更具新可能、新創(chuàng)意、新品質(zhì)的“新”文學(xué)。

報告文學(xué)是基于現(xiàn)代新聞而生成的新興文體。新時期的報告文學(xué)因其對現(xiàn)實的深刻關(guān)懷和文體形態(tài)的創(chuàng)造，生成了重要的文學(xué)史和文體史的意義。新時代的報告文學(xué)實錄新時代的重大主題生活，反映現(xiàn)實生活的豐富存在，生成了重要的時代價值和歷史意義。但不可否認(rèn)的是，創(chuàng)作中存在著雖活躍但同質(zhì)化傾向明顯、堆砌事料而主體性缺失等不足。這些問題一方面制約著報告文學(xué)創(chuàng)作的高質(zhì)量發(fā)展，另一方面也影響到這一文體讀者的期待值。有鑒于此，有抱負(fù)、有作為的報告文學(xué)作家，應(yīng)當(dāng)更加自覺地觀AI時代文學(xué)創(chuàng)作的大勢，謀報告文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)化、深化之道。從“心”出發(fā)，向“新”而為。這“新”與“心”，成為我閱讀評說2024年報告文學(xué)的關(guān)鍵詞和基本標(biāo)尺。

一

文學(xué)是一種創(chuàng)造性的事業(yè)。

不同的文學(xué)類型，達(dá)成創(chuàng)造性價值各有其相宜的路徑。報告文學(xué)非虛構(gòu)的文體規(guī)定性，決定了它不可能像小說那樣可以通過創(chuàng)造性的想象、虛構(gòu)，生成新的文學(xué)形象，它的創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)造更多地體現(xiàn)為對獨(dú)具價值的題材材料的發(fā)現(xiàn)，對作品敘事內(nèi)容中所蘊(yùn)含思想的開掘，以及與題材內(nèi)容、主題表達(dá)、作者擅長等相適配的新敘事調(diào)性的建構(gòu)。由此可見，新題材寫作是報告文學(xué)向新提質(zhì)的重要前提。但恰好在這里，有不少作者片面地、窄化地、功利主義地理解主題寫作，路徑依賴，跟風(fēng)寫作，導(dǎo)致題材框架和文本面目大同小異，嚴(yán)重?fù)p害了讀者的閱讀興趣。

新聞性（報告性）是報告文學(xué)價值生成的重要基礎(chǔ)，為讀者提供他們感興趣、有價值且具有一定容量的新信息，是寫作者考慮的“優(yōu)先事項”。因此，有經(jīng)驗的報告文學(xué)作家往往注重新題材的“初次寫作”。注重新題材寫作，不是為了簡單地見新喜新，而是需要從時代現(xiàn)實和過往歷史的總體性中發(fā)現(xiàn)并選擇新而有意義的書寫對象。2024年，《巴黎有片榕樹林——海外溫州人的家國情懷》是一部值得關(guān)注的作品，作者是獲得過魯迅文學(xué)獎報告文學(xué)獎的朱曉軍。作品所寫不僅此前未有，而且將題材置于百年歷史，特別是中國改革開放發(fā)展史的背景中，通過人物家國情懷故事的敘述，凸顯跌宕起伏的歷史風(fēng)云、傳奇式的個人命運(yùn)史和雜糅的人性意味。2024年適逢中國和法國建交60周年，這部作品正好還表達(dá)了“國之交在于民相親，民相親在于心相通”的題意，因此它還具有重要的國際意義。

今天，我們走在現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上?，F(xiàn)代化建設(shè)是一個具有寬廣延長線的重大寫作主題，圍繞這一主題的文學(xué)書寫已有許多可觀之作，因此關(guān)于現(xiàn)代化的新書寫尤其要注意把握時代主題的要義，打開新的觀照視野，尋找具有寫作新價值的新題材。黨的二十屆三中全會提出要進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，在此時代語境中，丁曉平的《大國轉(zhuǎn)折：中國是這樣走向開放的》就具有了新的價值?！包h的十一屆三中全會是劃時代的，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。”這部作品以黨的十一屆三中全會作為中國改革開放歷史的原點(diǎn)，以“長鏡頭”敘事的方式，真切地還原了改革開放新時期“元年”紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)場，并且在主題設(shè)置方面與新時代的中國式社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)相貫通。與現(xiàn)代化建設(shè)密切關(guān)聯(lián)的是要大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要促進(jìn)東西部地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，暢通國內(nèi)國際雙循環(huán)。楊自強(qiáng)的《淬煉：中國稀土科學(xué)家創(chuàng)新報國紀(jì)實》，敘寫百年稀土歷史和稀土科學(xué)家精神。稀土直接關(guān)聯(lián)著新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。高新材料、高新制造、高新科技等，都離不開稀土科技的有機(jī)接入。這是一部稀見題材的全新創(chuàng)作。西部陸海新通道建設(shè)是新時代重大的國家戰(zhàn)略，李玉梅的《大道》是關(guān)于這一題材的首部長篇報告文學(xué)。作品從重慶、廣西等重要節(jié)點(diǎn)地區(qū)進(jìn)入敘事，展示出這一新國脈建設(shè)的生動景象和建設(shè)者的精神風(fēng)采。

讀者意識是報告文學(xué)向新發(fā)展的重要推力。李燕燕的創(chuàng)作具有題材辨識度，她的《師范生（二）》，不僅第一次將“中師生”的故事推至讀者面前，更將一段正在行遠(yuǎn)的歷史作了復(fù)現(xiàn)?！缎@之殤》是“關(guān)于‘校園霸凌’的社會觀察”。作者從年初一起重大“校園霸凌”案件切入，展開多個相關(guān)案例的敘述。作品不僅給出“校園霸凌”的現(xiàn)象，更對現(xiàn)象背后的原因進(jìn)行了分析，受到讀者的關(guān)注。

此外，報告文學(xué)的新寫作特別需要有青年作家的參與。“90后”傅煒如發(fā)表在《人民文學(xué)》的《稻香》，是一篇年輕人寫鄉(xiāng)村振興中“有夢想的年輕人”的作品。年輕的心相通。這篇報告文學(xué)的視點(diǎn)是新的，話語是新的，讀來讓人感到別開生面，耳目一新。

二

從根本上說，報告文學(xué)創(chuàng)作的“新”關(guān)聯(lián)著作者的“心”。

此“心”是報告文學(xué)寫作的本心初衷，也是生成文學(xué)品質(zhì)的“文心”所系。報告文學(xué)文體的“大者”，是以非虛構(gòu)文學(xué)的方式報告時代、實錄歷史，為民族書寫新“史記”，為人民創(chuàng)作精神志。初心丟失，總是盤算著名和利，奔獎而寫，這樣的作品自然無法真正地開新致遠(yuǎn)。

“文心”是文學(xué)創(chuàng)作的礎(chǔ)石?！胺蛭男恼撸詾槲闹眯囊??！边@是劉勰《文心雕龍》對“文心”的釋義。而“用心”在報告文學(xué)寫作中首先體現(xiàn)為“用力”。因為，報告文學(xué)不是書齋里的文字，而是一種需要行動的文學(xué)，需要作者更多地投入，舍得下力氣、花功夫。勞罕、邢宇皓、王斯敏、盧澤華合著的《神山星火》，是一種獨(dú)特的紅色敘事。作品不是一般意義上的文學(xué)書寫，其中也包含著作者為紅軍烈士尋親、介入神山村發(fā)展的“直接參與式”的切實工作。勞罕、邢宇皓、盧澤華、常河合著的《山這邊，山那邊》，以持續(xù)近30年的跟蹤采訪調(diào)研，聚焦蘇皖交界處的新山村巨變。這樣的寫作，自然多了新的發(fā)現(xiàn)感悟，新的氣息質(zhì)地。高洪雷致力于“一帶一路”題材的寫作，新作長篇《海上絲路：從青島到紅海》基于歷史、想象歷史、思考?xì)v史、激活歷史，具有歷史的縱深，也有強(qiáng)烈的當(dāng)代意識。作品涉及節(jié)點(diǎn)城市和區(qū)域15個，作者盡可能多地作實地尋訪，尤其可貴的是廣泛閱讀相關(guān)的史籍和研究著作，作品的腳注就有近300條，體現(xiàn)出作者對歷史非虛構(gòu)寫作倫理的尊重。

報告文學(xué)的寫作自然需要遵循它的非虛構(gòu)性倫理，但這并不表示它是排斥主體的“客觀主義”的機(jī)械復(fù)制。文學(xué)應(yīng)當(dāng)是客體與主體有機(jī)化合的新創(chuàng)之物。正如川口浩所說：“報告文學(xué)的最大力點(diǎn)，是在事實的報告。但是，這絕不是和照相機(jī)攝取物象一樣地，機(jī)械地將現(xiàn)實用文字來表現(xiàn)。這，必然地具有一定的目的和一定的傾向。”這里的“目的”和“傾向”意指的就是作者主體的價值取向。在主題寫作、邀約寫作流行的背景中，一些寫作者的主體性缺失或淡化，正在削弱報告文學(xué)的新意深度，遠(yuǎn)離了思想精深、藝術(shù)精湛的理想目標(biāo)。而優(yōu)化報告文學(xué)的創(chuàng)作，需要從“心”出發(fā)，此“心”在這里是主體性的另一種表述，也是對“文心”更為重要的意義——文學(xué)審美生成機(jī)理和規(guī)律的探尋和把握。要正確地理解主題創(chuàng)作，以文學(xué)的方式，用富有特色特質(zhì)的具體材料內(nèi)容呈現(xiàn)主題，不可人云亦云推送“宣傳品”。面對邀約寫作，不能成為失去作者主體立場的“定制寫作”，使作品淪為“廣告”。

強(qiáng)化報告文學(xué)寫作的主體性，需要寫作者用心深思，不斷突破常態(tài)思維，以新思維生成新視野，從新視點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)新風(fēng)景，開掘新意蘊(yùn)。何建明的《昆山景象》不同于此前楊守松的《昆山之路》，作品選取的是昆山現(xiàn)代化建設(shè)新征程上的新“景象”，具體形象地解讀了為什么“昆山這邊風(fēng)景獨(dú)好”的密碼和經(jīng)驗。昆山典型的新敘事深契新時代宏大的新主題。紀(jì)紅建的《大興安嶺深處》，敘寫的是一個消防中隊里年輕人的故事。作品的新意在于，沒有過多地表現(xiàn)消防隊員英勇救火搶險的場景，而是重點(diǎn)記寫不同背景的人物奔赴林海腹地、極寒線上的行路和心路，由此展示新時代新青年不愿“躺平”甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)采。敘事藝術(shù)的考究對于報告文學(xué)審美品格的獲得特別重要，而敘事藝術(shù)的核心是結(jié)構(gòu)。徐劍是一位具有結(jié)構(gòu)自覺的作家，他和李玉梅合作的《強(qiáng)國記》，以8個中國科技發(fā)明金獎成果的研發(fā)為題材，建構(gòu)物器書寫和人物敘事相融合的敘事文本。這部作品是關(guān)于這一題材的首次書寫。作者對作品的結(jié)構(gòu)特別精心，在金獎科技敘事中有機(jī)嵌入以散文的方式對于區(qū)域文化的闡釋，試圖解讀中國江河文明與當(dāng)代高新科技創(chuàng)造之間的邏輯關(guān)聯(lián)。新題材、新結(jié)構(gòu)，給讀者以新信息、新想象。

作為敘事性非虛構(gòu)文學(xué)，報告文學(xué)不同于小說，它是一種有“我”的寫作方式。這樣的有“我”正是主體性外溢的體現(xiàn)，成為作品獨(dú)特性和個人風(fēng)格建構(gòu)的要素。任林舉以詩歌、散文創(chuàng)作進(jìn)入文壇，他的報告文學(xué)《江如練》具有明顯的詩意和散文的調(diào)性。而這種詩意和散文調(diào)性與作品桂林漓江生態(tài)文明建設(shè)的敘事內(nèi)容很適配。李青松的名字帶有生態(tài)氣息，他的工作單位國家林草局與自然生態(tài)建設(shè)密切相關(guān)。作為生態(tài)文學(xué)寫作者，李青松深挖這口不竭的井，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。其新作《在車八嶺森林里》在場感強(qiáng)，寫人狀物敘事真切自然，生趣生動，別有一種“生態(tài)風(fēng)”。徐向林由此前《東方濕地》的宏大，收回到《潮間帶九章》的小微，在特置的空間中呈現(xiàn)生態(tài)世界的生機(jī)與美妙。劉大先的《去北川》是本年度一部關(guān)注度較高的作品。這部作品既是作者掛職生活的備忘錄，也是曾經(jīng)遭受地震重創(chuàng)的北川重生的新篇章，還是作者對羌文化所作全息而有深度的考察筆記。作者以田野調(diào)查者的專業(yè)身份進(jìn)入寫作，使得《去北川》成為一個他人無法復(fù)制的文本。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過，“太陽每天都是新的”“一切皆流，無物常住”。時代前行，物景常新。在與AI寫作的“對局”中，我們的報告文學(xué)作家唯有用心取新，創(chuàng)作出更真實、更精深、更精湛的作品，才會自證你存在的價值和意義，才會贏得AI的“致敬”。

（作者系中國報告文學(xué)學(xué)會副會長）